Origem da Teologia Pentecostal

1 – SURGIMENTO DA TEOLOGIA PENTECOSTAL 

Antes de compararmos as duas teologias é preciso entender como surgiram. REFORMA A Teologia Reformada é fruto da Reforma no século XVI. Lutero (1483-1546) e Calvino (1509-1564) são os grandes expoentes. Os luteranos, presbiterianos e anglicanos são herdeiros dessa teologia e essas três tradições reformadas possuem divergências entre si. Atualmente os principais guardiões da Teologia Reformada são a Igreja Evangélica Luterana do Brasil e a Igreja Presbiteriana do Brasil. As grandes bandeiras da Reforma foram: Sola Scriptura, Sola Fides, Solus Christus, Sola Gratia, Soli Deo Gloria (Só a Escritura, Só a Fé, Só Cristo, Só a Graça, Só a Deus Glória). 

Os anabatistas, menonitas, congregacionais e puritanos também são reformados, mas sua teologia era pouco estruturada na época da reforma, o que dificulta comparações. Os anabatistas (1525) foram os precursores do batismo apenas para adultos, mas ainda por aspersão. Os menonitas (1561) foram os precursores do batismo por imersão para adultos. Os congregacionais (1567) valorizavam a independência das igrejas-locais. Os puritanos (1568) defendiam que a certeza de salvação era o resultado de um encontro pessoal, contínuo e vivo com o Deus da Aliança. Foram eles que sistematizaram a doutrina presbiteriana durante a Assembléia de Westminster (1644). 

PÓS-REFORMA

Nos séculos seguintes surgiram vários grupos “pós-reformados”: batistas (1609), Irmandade Remonstrante (1610), quackers (1652), pietistas (1666), metodistas (1730), „seguidores de Finney‟ (1821), movimento de santidade/holiness (1857), salvacionistas (1865), „seguidores de Moody‟ (1871) e outros. a) A Irmandade Remonstrante (seguidores de Jacob Armínio) em 1610 confrontou a doutrina calvinista estruturando os “5 pontos arminianos.” b) Os Quakers resgataram o batismo com fogo já em 1652 e ressaltavam bastante o aspecto da santidade. Alguns chegavam a falar em línguas estranhas. c) Os pietistas valorizavam a experiência pessoal do crente e há registros de que alguns falavam em línguas. d) John Wesley (fundador do metodismo) enfatizava a necessidade de santidade (perfeição) na vida cristã. Pregava o avivamento, a busca de uma relação íntima com Deus, e era arminiano convicto. e) Charles G. Finney (1792-1875) era presbiteriano até ser batizado com fogo (1821) e aderir ao arminianismo. Pregava sobre avivamento e batismo no Espírito Santo, mas ensinava que a justificação não era somente pela fé. f) O movimento de santidade(1830), ou holiness, considerava a santificação como uma 2ª bênção (uma obra instantânea operada em certo momento da vida cristã). E a partir de 1857 passou a pregar o batismo no Espírito como a “3ª bênção”. Muitos cristãos experimentaram o batismo no Espírito Santo antes do pentecostalismo: além dos quakers e holiness destacam-se Wesley, Finney, William Booth e Moody. Mesmo tendo vivido antes do avivamento pentecostal,

PENTECOSTALISMO 

Como vimos o batismo no Espírito Santo já vinha sendo pregado pelos holiness. Mas foi Charles Parham, um metodista holiness, o idealizador da idéia de que as línguas estranhas seriam a evidência do batismo no Espírito Santo. Parham fundou o Instituto Bíblico Betel, através do qual disseminava essa doutrina. Em 31/12/1900, numa vigília do instituto, ele e seus alunos receberam o batismo no Espírito e o dom de línguas. Foi através de Parham que William Seymuor, um ex-garçom negro, se tornou pregador holiness e começou a buscar o batismo no Espírito Santo e as línguas estranhas. Recebeu o batismo e desencadeou o Avivamento da Rua Azusa, que se espalhou pelo mundo. O movimento pentecostal iniciado na Azusa influenciou pessoas de diversas denominações que buscavam o avivamento. Por essa razão o movimento teve diversos líderes independentes ao redor do mundo. 

A Teologia Pentecostal foi reunindo doutrinas de diversos grupos pós-reformados, e recebendo contribuições de diversos líderes. Ou seja, ela herdou as bandeiras da Reforma e agregou doutrinas pós-reformadas. Por exemplo, os metodistas holiness ensinavam que a santidade era uma 2ª Bênção concedida pelo Espírito e que o Batismo no Espírito era a 3ª Bênção. Mas em 1910 o pastor William H. Durham (de Chicago) questionou essa doutrina insistindo que a santificação é um processo gradual iniciado logo após a conversão e que o batismo no Espírito Santo é a 2ª Bênção. Essa doutrina foi abraçada pelo pentecostalismo clássico. O movimento continuou recebendo contribuições doutrinárias, e por volta de 1930 o pastor inglês Donald Gee (da AD inglesa) e o teólogo judeu pentecostal Myer Pearlman (da AD nos EUA) sistematizaram as doutrinas pentecostais. Charles Parham havia sistematizado a Doutrina do Batismo no Espírito Santo, mas foram Gee e Pearlman que sistematizaram toda a Teologia Pentecostal. Gee, por exemplo, foi o primeiro a sistematizar a doutrina acerca do uso correto dos dons espirituais.

Os pentecostais são filhos indiretos da Reforma Protestante assim como todos os grupos pós-reformados. Em termos teológicos os pentecostais formam uma escola doutrinária muito rica e que diverge em vários pontos da teologia reformada. Posteriormente a teologia pentecostal se ramificou em várias correntes. A principal guardiã da Teologia Pentecostal Clássica é a Assembléia de Deus. Ambas as teologias (pentecostal e reformada) concordam nas bases de fé (listadas mais abaixo), mas possuem várias divergências teológicas. Algumas dessas divergências são bem influentes na forma como se vivencia a fé cristã. Resumo: a Teologia Pentecostal mescla elementos reformados e pós-reformados de várias vertentes, e aperfeiçoa doutrinas ainda incipientes, formando um sistema doutrinário coerente e sólido.

2 – BASES DOUTRINÁRIAS COMUNS Apesar das diferenças expostas acima, todo cristão (pentecostal e reformado) concorda com essas bases de fé:

1 – As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamento, são inteiramente inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição original e completamente dignas de confiança em quaisquer áreas que venham a se expressar, sendo também a autoridade final e suprema de fé e conduta; II Tm 3:14-17 

2 – Há um só Deus eterno, poderoso e perfeito, distinto em sua Trindade: Pai, Filho e Espírito Santo; Dt 6:4; Mt 28:19

 3 – Jesus Cristo nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria, sendo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, e o único mediador entre Deus e o homem. Somente Ele foi perfeito em natureza, ensino e obediência; Is 7:14; Rm 8:34; At 1:9; 1 Tm 2.4

 4 – O Espírito Santo é o regenerador e santificador dos remidos, o doador dos frutos e dons espirituais, o Consolador permanente e Mestre da Igreja. Ele habita nos redimidos, que devem buscar se encher de Sua presença; Hb 9:14; I Pe 1:15-16; Lc 3:16; At 1:5; I Co 12:1-12

5 – Em Adão a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Devido à queda de Adão, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta e distanciada de Deus. O essencial para o homem é a restauração de sua comunhão com Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo; Rm 3.23; At 3.19

6 – A salvação eterna, dom de Deus, tem sido providenciada para o homem unicamente pela graça do SENHOR e pela morte vicária de Jesus Cristo. Fé é o meio pelo qual o crente se apropria dos benefícios da graça e nasce de novo; Rm 3.23; At 3.19; Jo 3:3-8; At 10:43; Rm 10:13; 3:24-26; Hb 7:25; 5:9; II Co 5:10

7 – Jesus Cristo ressuscitou fisicamente dentre os mortos, ascendeu aos céus e voltará na consumação dos séculos para julgar os homens; Is 7:14; Rm 8:34; At 1:9; I Ts 4:16-17; I Co 15:51-54

8 – A punição eterna, incluindo a separação e perda da comunhão com Deus, é o destino final do homem não regenerado e de Satanás com todos os seus anjos caídos. Ap 20:11-15; Mt 25:46 

9 – A Igreja Cristã, o corpo e a noiva de Cristo é consagrada à adoração a ao serviço de Deus através da proclamação fiel da Palavra, a prática de boas obras e a observância do Batismo e da Ceia do Senhor. Mt 28:19; Rm 6:1-6; Cl 2:12 

10 – A tarefa da Igreja é ensinar a todas as nações, fazendo com que o Evangelho produza frutos em cada aspecto da vida e do pensamento. A missão suprema da Igreja é a salvação das almas. Deus transforma a natureza humana, tornando-se isto, o meio para a redenção da sociedade. Mt 28:19-20. Fonte dessas Bases Doutrinárias: ICP – Instituto Cristão de Pesquisas.

QUADRO COMPARATIVO ENTRE AS TEOLOGIAS REFORMADAS E PENTECOSTAL
(Compilado por Cleber Cabral Siedschlag)			http://confraria-pentecostal.blogspot.com
DIFERENÇAS DOUTRINÁRIAS
Importante: esse quadro não compara igrejas reformadas e pentecostais da atualidade, e sim, as teologias reformada (do séc XVI) e pentecostal (do início do séc XIX). Digo isso porque essas teologias sofreram influências posteriores.
Assunto	T. Reformada Luterana		T. Reformada Calvinista		T. Pentecostal Clássica
Representante Atual	Igreja Evangélica Luterana do Brasil (Baseada na Confissão de Fé de Augsburgo e no Catecismo de Lutero - Livro de Concórdia)		Igreja Presbiteriana do Brasil (Baseada na Confissão de Westminster)		Igreja Assembléia de Deus (http://www.cgadb.com.br, livros da CPAD, Biblia de Estudo Pentecostal)
Deus	Triuno		Triuno		Triuno
Bíblia	Regra de conduta e base doutrinária. Suficiente, inerrante e infalível.		Regra de conduta e base doutrinária. Suficiente, inerrante e infalível.		Regra de conduta e base doutrinária. Suficiente, inerrante e infalível.Importante: nenhuma revelação ou profecia tem peso doutrinário.
Salvação	Pela Graça, mediante a fé.		Pela Graça, mediante a fé.		Pela Graça, mediante a fé.
Antropologia	Dicotomia: O homem é formado de corpo e alma. As palavras "alma" e "espírito" são considerados como sinônimos.		Dicotomia: O homem é formado de corpo e alma. As palavras "alma" e "espírito" são considerados como sinônimos.		Tricotomia: O homem é formado de 3 partes: corpo, alma e espírito.
Situação do Homem	O homem foi criado à imagem de Deus, mas a perdeu. "Por natureza somos espiritualmente cegos, mortos e inimigos de Deus". "Sem o auxílio do Espírito Santo o homem é incapaz de crer". Lutero se opunha ao termo livre-arbítrio já que há ação do Espírito Santo.		Depravação total - Todos os homens nascem totalmente depravados, incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questões espirituais;		Capacidade humana (Livre-arbítrio) - Todos os homens embora sejam pecadores, são livres para aceitar ou recusar a salvação que Deus oferece, mediante ação do Espírito Santo;
Eleição	Eleição condicional.		Eleição incondicional - Deus escolheu dentre todos os seres humanos decaídos um grande número de pecadores por graça pura, sem levar em conta qualquer mérito, obra ou fé prevista neles; Deus presdestinou (determinou) quem vai para o céu e quem vai para o inferno.		Eleição condicional - A eleição divina só acontece mediante a fé em Cristo; A predestinação, citada na Bíblia, acontece com base na presciência de Deus.
Expiação	Expiação geral ou ilimitada;		Expiação particular ou limitada - Jesus Cristo morreu na cruz para pagar o preço do resgate somente dos eleitos;		Expiação geral ou ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e não somente pelos eleitos;
Graça Resistível - O Espírito Santo quer salvar a todos os homens, porém a maioria resiste obstinadamente à Palavra e ao Espírito de Deus perecendo deste modo por culpa própria.	Graça Irresistível - A Graça de Deus é irresistível para os eleitos, isto é, o Espírito Santo acaba convencendo e infundindo a fé salvadora neles;		Graça Resistível - Os homens podem resistir à Graça de Deus e não serem salvos;		Graça
Deus ama os ímpios e eles experimentam a graça comum.		Deus não ama os ímpios. Eles recebem apenas providência comum.		Deus ama os ímpios e eles experimentam a graça comum. A ira de Deus é apenas reflexo do amor rejeitado.
Perda de Salvação	Decair da Graça - Devemos tratar de ser e de permanecer membros da Igreja invisivel pela fé em Jesus Cristo.		Perseverança dos Santos - Todos os eleitos vão perseverar na fé até o fim e chegar ao céu. Nenhum perderá a salvação.		Decair da Graça - Homens salvos podem perder a salvação caso não perseverem na fé até o fim.
Pecado Original	Desde Adão todos nascem pecadores, isto é, propensos ao mal.		Desde Adão todos nascem pecadores, isto é, propensos ao mal.		Desde Adão todos nascem pecadores, isto é, propensos ao mal.
Pecado (Atual)	É toda transgressão da Lei Divina por desejo, pensamentos, palavras e ações.		É toda transgressão da Lei Divina por desejo, pensamentos, palavras e ações.		É toda transgressão da Lei Divina por desejo, pensamentos, palavras e ações.

Fonte melhor site pentecostal: http://confraria-pentecostal.blogspot.com.br/